ППУ европейского Просвещения

В XVIII веке Франция - круп. центр промыш-сти и торговли. Полит предпосылки и предпосылки просвещения: нарастающее п/востояние буржуазии и абсол-зма. Идеологич. предпосылки – религиоз. войны, в процессе кот. одолел католицизм. Идеи просветителей носили более радик. хар-р, чем идеи англ. и голланд. мыс-й. В просветит-ве выдел ППУ европейского Просвещения-ся правое крыло (интересы буржуазии) и левое крыло (интересы городских жителей и фермеров). Правое крыло - Вольтер. Критик-л католич. церковь и религ. фанатизм. Прав. взоры размытые. Работа: "Философские письма". Сторон-к деизма; т.е. бог сущ-т как первопричина мира, но не вмешивается в жизнь природы и общ-ва. Христ. вера отриц ППУ европейского Просвещения-ся; ей п/вопост-ся "естес. религия", основ-я на законах природы и естес. разума. Признавал идеолог. ƒ церкви в гос-ве, в т.ч. карающую. На замену феод. общ-ву должно придти цар-во разума и свободы. Оно базир-ся на праве част. собс-сти и личной неприкос-сти ППУ европейского Просвещения. Неотъемлемая часть нового общества – накоп-е богат-в и повыш-е уровня жизни. В ? отмены крепост. права высказывал умеренные взоры: на освоб-е частновладельч. фермеров должен дать согласие помещик. Власть в новеньком общ-ве должна принадлежать собс-кам. Отторгал соц. и полит. рав-во: свободы предназн-ны для ППУ европейского Просвещения имущих людей. Форма правления – парлам. учр-ния при просвещенном монархе.

ЖЖ. Руссо – крайн. лев. крыло просвет-лей. Работы: "Рассужд-я о происх-нии и причинах нерав-ва" и "Об общест. дог-ре". Причина нерав-ва – част. собс-сть. Изнач-но люди были равны. Ступени нерав-ва: имущ ППУ европейского Просвещения-ное, и нерав-во гос-тв (имущ-ное + полит). Богатые и бедные закл-т дог-рÞсозд-е гос-ва ради мира и справ-сти. След. ступень нерав-ва - при превращении власти в тиранию. Измен-ся пон-е рав-ва: все равны в собственном бесправии по отнош-ю к тирану. Люд имеет ППУ европейского Просвещения право на сопротив-е тирану. Концепция нового общ-го дог-ра: единств. правитель - "объединенный люд", кажд. из отдавших все свои силы станов-ся неразд. частью целого. Сувер-т един. Люд - все уч-ки общ-ного соглаш-я. Чел-к как част. лицо и чел-к как гр-н различ ППУ европейского Просвещения-ся. Суверен не связан ничем. Он стоит выше закона. Общ-ное соглаш-еÞвласть над всеми его членами. Подчин-е суверену д. б. абсолютным. У индивидов нет никаких гарантий защиты собственных прав. Сувер-т неотчуждаем и неотделим. Отторгал раздел-е властей и предст. форму власти. Люд имеет ППУ европейского Просвещения право не т/ко поменять форму правления, да и вообщем расторгнуть соглаш-е, т.е. возвратить для себя естес. свободу.

16. ППУ Платона

Эталон. гос-во по Платону ("Правительство") очень вероятное воплощение мира мыслях в земной общ-полит. жизни. Трем началам души (разумному, гневному и вожделеющему) соотв-ют 3 начала гос ППУ европейского Просвещения-ва (совещательное, защитное и деловое). Они должны находиться в определенной иерархии: разум (философы) господ-т над ярост. началом (вояками), а совместно они господ-т над вожделеющим началом (ремесл-ками, землед-ми). Полис - это совместное поселение, обусловленное общими потреб-стями. Требуется разделение труда. Миф о том, что в людей различных сословий бог ППУ европейского Просвещения при разработке бог добавил различные металлы: правят те, в кого добавлено золото; охраны (серебро); производители (железо либо медь). Дамы уравнены в правах с мужиками. Платон против крайностей богатства и бедности. Наилучший тип гос. устр-ва – аристократическое. 5 форм муниципального устройства (знать, тимократия, олигархия, демократия и деспотия) сменяются циклически, они соответствуют ППУ европейского Просвещения 5 видам духовного склада людей. Любая форма погибает из-за внутренних противоречий. Политика - это царское искусство, требующее познания и умения управлять людьми. Там, где нет сведущих правителей, должен главенствовать закон. Три вида правления (власть 1-го, власть немногих и демократия. В "Законах" Платон отрисовывают "2-ой по достоинству" (после безупречного ППУ европейского Просвещения страны) муниципальный строй. 5040 людей по жребию получают земляные участки во владение, участок перебегает по наследию только к одному из малышей. Зависимо от величины имущества, граждане делятся на четыре класса. Запрещено владение серебром и золотом, ростовщичество, роскошь. Земледелием, ремеслами и торговлей занимаются неграждане (иноземцы и рабы).

Дамы равноправны с мужиками. Политическими ППУ европейского Просвещения правами владеют только граждане. Во главе страны стоят 37 выборных правителей от 50 до 70 лет. Есть также Совет из 360 членов и народное собрание. Надгосударственным органом является "ночное собрание" из 10 самых мудрейших и престарелых стражей. Но основная ставка делается не на власть правителей, а на детальные и грозные законы.

ППУ Аристотеля

Гос ППУ европейского Просвещения-во - продукт естес. развития. В этом отнош-и оно подобно семье и селению. Но гос-во - высш. форма общения. Чел-к по природе собственной сущ-во полит-кое, и в гос-ве заверш-ся генезис полит. природы чел-ка. Но не все люди, не все народ-сти достигнули такового уровня разв ППУ европейского Просвещения-я. Форма гос-ва опред-ся числом власт-щих (один, немногие, больш-во). Разл-ся правил. и неправильн. формы гос-ва: в правильных правители хлопочут об общем благе, а в неправ. - о личном. Правильн. формы - монархия, знать и полития, неправильн. - деспотия, олигархия, демократия. Полития - такая форма гос-ва, при которой ППУ европейского Просвещения большая часть правит в интересах общей полезности; все ост. формы - отклонение от этого эталона. Полития соединяет воединыжды внутри себя лучш. св-ва олигархии и демократии, но свободна от их недочетов. В политии ср. элемент доминир-т во всем. Эталон. гос-во - это логич. построение. Нас-е такового ППУ европейского Просвещения гос-ва д.б. достаточным и просто обозримым. Гражд. прав не обязаны иметь ремесл-ки, матросы, торговцы. Предполаг-ся больш. число рабов. Тер-рия д.б. достаточной, отлично направленной к морю и к континенту. Земля дел-ся на 2 части: 1 нах-ся в общем польз-нии гос-ва, др. - в част ППУ европейского Просвещения. владении гр-н.

ППУ старших софистов

Период расцвета. Софисты не явл. единой школой. Старш. софисты (Протагор, Горгий и др.) придерж-сь в главном демократ. мнений. Посреди младш. софистов (Фрасимах, Калликл и др.) встреч-ся стор-ки и других форм правления. Протагор считал чел-ка мерой всех вещей, и из ППУ европейского Просвещения этого делал вывод о справед-сти демократ. строя. Горгий писаные законы наз-т "стражами справед-сти", т.е. "божеств. и всеобщего закона". Справед-сть он ставит над законами. Естеств-прав. представ-я сущ-ли у Гиппия из Элиды и Антифонта. Антифонт считал, что естес. потреб-сти у всех ППУ европейского Просвещения однообразные, а нерав-во происх-т из челов. законов; законы не всегда соотв-ют справед-сти. Младшие софисты отторгали нравств-сть политики. Фрасимах: справед-сть -то, что устраивает наисильнейшего, облад-щего властью. Агригентский Þв отнош-х м/у людьми все равно нет справед-стиÞлучше самому творить несправед-сть, чем вытерпеть ППУ европейского Просвещения ее от др. Калликл: естес. положение - когда сильный повелевает слабеньким; критик-л демокр. законы и лежащий в их базе принцип равноправия гр-н. Ликофрон - стор-к догов. теории, опровергал нерав-во людей по природе.


ppp-5-zakoni-psihofiziki.html
ppr-na-vozvedenie-nadzemnoj-chasti-zdaniya.html
ppu-evropejskogo-prosvesheniya.html